Американське щастя бурхливе. Чи може кілька слів це змінити?
Психолог стверджує, що вивчення "неперекладних слів" з інших культур може бути ключем до щастя. Я експериментував над собою, щоб побачити, чи правда це.
:format(webp):no_upscale()/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/15986155/Vox_The_Highlight_Logo_wide.jpg){kind=logo}
"Щастя - це метелик, який, коли його переслідують, завжди знаходиться поза вашим розумінням, але який, якщо тихо сідаєш, може спалахнути тобі".
Викрутіть це.
Приказка, яку іноді приписують романісту Натаніелю Готорну, застерігає нас не переслідувати щастя агресивно; ми повинні просто дозволити це прийти до нас. Але для багатьох з нас сьогодні подібні романтичні місінг 19 століття здаються вигадливими, якщо не відвертими неамериканськими.
Прагнення до щастя, вписаного в Декларацію незалежності, переросло в національну одержимість. Ми нав'язливо порівнюємо себе з іншими , запитуючи, чи вони щасливіші, ніж ми, і чому, і тоді купуємо - членство в студії йоги, семінар розширення можливостей, пляшку з водою Goop на 80 доларів із вбудованим кристалом кварцового троянди - щоб перестати втрачати змагання.
Я визнаю, що я теж завзято полюю щастя в ці дні. Я мав грубу пару років. У мого тата був серцевий напад. Моя квартира була пограбована. Коліна стискали хронічний біль, настільки інтенсивний, що я певний час ледь міг ходити.
Тож коли я натрапив на роботу Тіма Ломаса, я накинувся на його книги, метеликову сітку в руці. Лектор університету Східного Лондона Ломас спеціалізується на галузі, відомій як позитивна психологія, вивчення того, що робить людину щасливою. Не просто щасливий у вузькому розумінні, як швидкоплинна радість, яку отримуєш від морозива, а в більш широкому розумінні процвітання людини - те, що стародавні греки називали евдаїмонією. Позитивні психологи досліджують, які фактори найбільше сприяють добробуту, від рівня доходу до відносин до релігійності.
Нещодавно Ломас опублікував тріо творів про зв’язок добробуту та мови: Словник щастя , Переклад щастя та Щастя, знайдені в перекладі , його ілюстрований розділ опублікований цієї осені. За їх словами, він каже, що більшість із нас на Заході не такі щасливі, як ми могли б бути, частково тому, що у нас обмежене визначення щастя. Інші культури мають поняття добробуту, які сильно відрізняються від наших, але оскільки вони виражені мовами, яких ми не розуміємо, стверджує Ломас, ми не вистачаємо на думку, яку вони втілюють.
Так у 2015 році Ломас розпочав проект Позитивної лексикографії , багатолюдну скарбницю глобальних умов добробуту, все - від фіджака (хорватського за "солодкість нічого не робити") до убунту (зулу за "дух загальної доброти і загальної людяності" : Я тому, що ти є »).
За допомогою далеких незнайомих людей в Інтернеті він з того часу видобув 140 мов, щоб придумати цілих 1200 слів. У кожного є свої унікальні відтінки значень, не повністю зафіксовані в англійському перекладі. Він стверджує, що взаємодія з цими "неперекладними" умовами може допомогти нам уявити і, зрештою, відчувати більше видів добробуту.
А відчуття добробуту, здається, у США не вистачає. Американці стають лише більш нещасними, згідно зі звітом World Happiness . У 2019 році США впали в рейтингу третій рік поспіль, посівшись на 19 місці. Експерти звинувачують зниження різних факторів, включаючи смертельну кризу передозування наркотиків в нашій історії, все більш високий рівень тривоги у щорічних обстеженнях та зменшення довіри до політиків та інших громадських діячів.
На цьому тлі легко зрозуміти, чому сформована сфера позитивної психології набулапопулярності як у наукових колах, так і серед громадськості. А враховуючи, що американське полювання на щастя виявляється досить невдалим, не дивно, що такі пропозиції, як Ломас, - які пропонують для розуміння звернутися до інших культур, - викликають спокусливий потяг.
Коли я зателефонував Ломасу додому в Лондоні, він сказав мені, що одне з його улюблених слів - це wabi sabi, що є японською за «недосконалу, витриману, сільську красуню». Термін ставить його в інший думок, даючи йому бачити речі з новими очима.
"Зараз я дивлюся на свій сад", - сказав він. «Там є кілька розбитих горщиків. Тож я думаю, чи є спосіб дивитись на ці горщики таким чином, що, хоча вони недосконалі та старі, я бачу, що в них справді є краса? "
Слова, подібні до цих, мучать, бо вони набагато більше, ніж просто окремі слова - це лексичні енергетики, які, здається, містять цілий світогляд. Вони дозволяють нам бачити, як інші культури аналізують свій досвід, пропонуючи нам більше варіантів, як ми можемо зрозуміти і жити нашим.
"В позитивній психології втручання може включати згадування про позитивний досвід і писати про нього протягом 20 хвилин або просто сидіти і медитувати над ним", - сказав Ломас. "За допомогою wabi sabi ви можете відправити людей на 24 години і сказати:" Спробуйте помітити це, де це можливо, і ведіть щоденник цього досвіду "."
Психологи прийняли термін для здатності розрізняти почуття надзвичайно нюансом: вони називають це "емоційна деталізація". Наприклад, англійська мова має такі слова, як задоволення, задоволення та гордість, але вони не дозволяють вам розмежуватись. між гордістю, яку ви відчуваєте за товариша, на досягнення якого ви також є ревнивим ревником, і гордістю, яку ви відчуваєте за товариша, якого ви справді на 100 відсотків раді. І все ж єврейське слово має останнє слово - рушниця - яке описує повну незахищеність та явну гордість за чужі успіхи. І німець має слово для протилежної стрільбі: schadenfreude.
Кілька досліджень свідчать про те, що підвищення емоційної деталізаціїкорисне для нашого психічного та фізичного здоров’я. Це робить нас більш обізнаними з нашими суб'єктивними переживаннями, що, в свою чергу, полегшує нам регулювати свої емоції та підтримувати рівномірність. Це суперова версія того, що ми робимо з дошкільнятами: ми навчаємо їх виявляти свої почуття - «я збожеволів» або «мені сумно» - це перший крок до того, як навчитися керувати ними.
Ломас каже, що ми повинні намагатися робити те саме, що й дорослі, але з неперекладними словами, щоб ми додавали все більше складності до нашого емоційного словника. Пишучи в « Перекладі щастя» , він каже, що хотів би побачити «пілотне дослідження з подальшим масштабним емпіричним тестуванням, рандомізованими контрольованими випробуваннями, дослідженнями реплікації та метааналізами. Ці дослідження можуть використовувати психометричні шкали для оцінки ступеня покращення ».
Хоча мені не вдається провести наукове дослідження, я відчував певний фріссон (це французька мова для «шипоподібного тремтіння хвилі»), коли я читав це. Мені було цікаво, що буде, якби я вибрав кілька неперекладних слів і спробував виховувати типи добробуту, які вони втілюють.
Я знав, що не сподіваюся відчути свій шлях до цих слів так само, як їх пережив би той, хто все життя пронизаний культурною традицією, яка породила їх. Для мене спробу отримати доступ до цих слів поза їх початкового контексту неминуче було б збіднити їх і спотворити. І все-таки мені було цікаво, якщо витратити трохи часу на те, щоб навчитися у них, це дасть можливість випробувати світ трохи по-іншому.
Я почав планувати свої експерименти.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/19358682/Spot1_Duende.gif)
У підлітковому віці я танцював сальсу та фламенко. Але останнім часом? Не так багато. Протягом останніх декількох років хронічний біль у колінах, який жоден лікар не міг пояснити чи лікувати, утримував мене від танців. Що сказати, це втримало мене від діяльності, яка допомогла мені вийти з голови та в моє тіло, що замінило хвилювання відчуттям. На щастя, цього року біль остаточно вщух, і я подумав, що настав час зробити дуель.
Дуенде - іспанська для посиленого стану пристрасних емоцій, які ви відчуваєте завдяки мистецтву, особливо танцю. Поет Федеріко Гарсія Лорка сказав, що мати дуенде - це «не питання майстерності, а стилю, який є по-справжньому живим: сенс, це у венах… воно спалює кров, як порошкоподібне скло, воно виснажує, він відкидає всю милу геометрію, яку ми розуміємо ". А за словами Ломаса," термін походить від магічної істоти, подібної ельфу в іспанській міфології, яка говорить про нераціональну та потойбічну природу душевного стану дуенде ".
Одного разу у вихідні я побачив в Інтернеті, що біля мого будинку в клубі проводиться кубинська танцювальна вечірка. Вечірка розпочалася до 23 години вечора, і моїх старших-тисячолітніх друзів не можна було забирати своїх кушеток у таку нечестиву годину. Тож я пішов один, вважаючи, що все добре.
Ні. Не зовсім добре. Кожен там був залякано фантастичний у танцях сальси! Чоловіча стопа була такою швидкою, що їх взуття розмивалося в невидимість; жінки були всі стегна, сукні, що описували сексуальні кола в повітрі, як вони крутилися. Я стояв спиною, приклеєною до стіни, і гуркотів ромом.
Врешті-решт я змусив себе знайти партнера і потрапив на танцпол. Коли він впевнено прорізав повітря, я відчував себе пінгвіном у його обіймах, без польоту та пафосно палючими. Мій рівень впевненості не піднімався протягом наступних кількох годин.Кожен танцюрист був якимось кращим за останнього, і я був занадто самосвідомим, щоб відчути пристрасний, позадумливий екстаз дуенде. Важко відчувати себе містичним транспортом, коли ти переживаєш, щоб наступити на ноги гарячого хлопця.
І хоча я ненавиджу це визнати, цитата, приписана Готорну, здавалася, є суттєвою: спроба виготовити радість може зробити її ще важче доступною.
Було 2 години ранку, коли цього разу знову приклеївшись до стіни, гудячись водою, я нарешті зустрів когось такого невмілого, як я. Я запитав його, як сталося, що там кожен дивовижний танцюрист. "Ви не знали?", Запитав він. «Це професіонали.Половина з них мають власні студії в цьому районі. Я вибухнув сміхом. Як я вибрав єдиний клуб у місті, де всі були проклятим інструктором танців?
Знаючи, що допомогло мені розслабитися. Ми з хлопцем танцювали разом, сміючись над собою. Я почав насправді розважатися. Ми крутилися один одного навколо. Ми потяглися по підлозі. Ми стрибнули на сторони стовпів і відштовхнулися від них, летячи, проте ненадовго, повітрям. Це було насправді не дуенде, але це було радістю, якого я не відчував давно.
Основна передумова роботи Ломаса - гіпотеза Сапіра-Ворфа - теорія, запропонована лінгвістом Едвардом Сапіром у 1929 році, а згодом розроблена його учнем Бенджаміном Уорфом - що наша мова формує те, що ми здатні думати і відчувати. Сильна версія гіпотези, лінгвістичний детермінізм, стверджує, що ви не можете переживати почуття так само, якщо у вас немає слова. Лінгвісти гостро критикували цю точку зору у 1960-70-ті роки, і вона залишається непопулярною в наші дні.
Але більш м'яку, мовну відносність, все ще сприймають деякі вчені, в тому числі Ломас. Він стверджує, що мова впливає на досвід, але не визначає його.
Навіть мовна відносність суперечлива. Деякі лінгвісти, як Джон Макхортер, наполягають на тому, що "світ виглядає однаково на будь-якій мові" - і стверджують, що заявляти, що інакше ризикує фетишизувати деякі культури ("італійці - романтичний народ") і принижувати інші. Я поділяю певну стурбованість. Як жінка з кольором, чия родина родом з Індії, Іраку та Марокко, я завжди насторожуюсь ідеями з потенціалом орієнтуватися чи екзотизуватись. У той же час я хотів добросовісно взаємодіяти з ідеями Ломаса.
Якщо вам важко повірити, що спілкування з неперекладними словами насправді може збільшити ваше самопочуття, сказав мені Ломас, подумайте про сати.Це слово Палі з Індії, яке, можливо, ви сприймали як переконливість, хоча багато медитаторів вважають за краще залишати його неперекладеним, кажучи, що англійський термін є надто мозковим, щоб охопити емоційні та етичні ваги оригіналу.(Саті також має зовсім інше непов'язане значення серед деяких індіанців та непальців.)
На Заході сату популяризували такі люди, як Джон Кабат-Зінн, вчений, який заснувавЦентр Обережності і який у 1970-х розробив восьмитижневий курс для людей у клінічних умовах, який він назвав зменшенням стресу на основі розумовості . Інші американські вчителі, такі як Джек Корнфілд та Тара Брах, принесли широким заняттям практику уважності . Незліченна кількість розсудливих додатків також чітко вклала цю концепцію в наш культурний лексикон. Ломас вказує на зростання сати як доказ того, що західники можуть вивчити неперекладне явище, створювати вправи для його вирощування і завдяки цьому помірно покращувати добробут людей.
«Люди переглянули сати і побудували навколо неї набір практик. Це було так цінно », - сказав мені Ломас. "Звичайно, є різні слова, які ви могли б вивчити подібним чином".
Але за великим рахунком, люди ще цього не робили. В даний час він співпрацює з науковцями в Іспанії та Японії, щоб побачити, чи зможуть вони придумати вправи, які допоможуть людям розвинути досвід з розумінням неперекладних термінів.
Але так само, як вам потрібно багато, багато годин практики, щоб розвинути усвідомленість як постійну зміну ознаки, а не тимчасово зміненого стану, культивування різних типів самопочуття потребуватиме більше однієї вправи, щоб суттєво змінити життя людей.
Це також вимагатиме від західників розширити наше уявлення про щастя. Деякі типи самопочуття, пише Ломас, не входять у суто приємні пакети - вони амбівалентні, містять як позитивні, так і негативні валентності. Подумайте про італійське словоmagari, яке підказує почуття "можливо, можливо", туманної надії "якби". Або амхарського слова tizita, що означає "гірке спогад і туга за часом, людиною чи річчю, що пішла" ". Ломас пише:
Ломас каже, що східні культури, зокрема, мають багато насичених слів.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/19356827/Spot2_MonoNoAware.gif)
Моно не знає - це японський термін для оцінювання швидкоплинності життя та його краси, або визнання того, що деякі речі частково прекрасні, оскільки вони непостійні.
"Поширеність і важливість того, що в японській культурі не знають, може частково пояснюватися впливом Дзен, гілки буддизму, що процвітала в Японії з 12 століття", - пише Ломас. «Моно не знає - це естетичний підхід до пізнання постійності, який є центральним у буддійському вченні».
Незабаром після того, як я прочитав це, я дізнався про сусіднє дзен-буддійське мовчазне медитаційне відступлення. Її темою було звільнення від страху перед постійністю. Він мав на меті виховувати "безсловесну обізнаність", що означало ні розмову, ні телефони, ні музику, ні книги. Ідея бути без слів цілі вихідні мене злякала, але я все-таки підписався.
Звільнення від страху перед своєрідністю було чимось, що я міг реально використати.З тих пір, як у мого батька був серцевий напад три роки тому, я уявляв його смерть і надто хвилювався про те, коли це станеться - Що робити, якщо він піде в зупинку серця, поки я їду за кордон і не можу повернутися йому вчасно? Можливо, я не повинен їхати в закордонні подорожі! - і як я впораюся.
Коли я приїхав на відступ, 20 учасників, одягнених у спортивні штани та добрі посмішки - переважно пенсіонери, що бореться з насувається перспективою власної смерті - сиділи в колі. Лідер відступу заявив, що ми будемо працювати над "Дотиками до Землі", серії вправ, розроблених Тіх Нхат Ханом, дзен-буддійським ченцем, знаменитим своїм вченням про усвідомлення . Ведучий сказав нам, що він прочитає три фрази, і після кожної ми будемо простувати на землі, де ми будемо лежати п’ять хвилин у спогляді.
Я почував себе трохи незручно щодо простуючого шматочка, тому що це насправді не є частиною мого культурного лексикону, але, перш ніж я зрозумів це, він інтонацію першої фрази: "Доторкнувшись до землі, я з'єднуюся з предками і нащадками як моєї духовної, так і моєї крові сімей ».
Вниз я пішов з усіма іншими. Досить скоро я зрозумів переваги лежачи плоско на животі. Це мене принизило. І це дозволило мені уявити себе прямою лінією через час, ноги в минулому, руки тягнуться до майбутнього. Мені здалося, що я думав про свою індійську прабабусю, сироту, яку у віці 13 років відправили в хитрому поїзді з Калькутти до Бомбея, щоб вийти заміж за чоловіка втричі більше її віку.
Я подумав про всі рішення, які вона зробила, щоб захистити свого сина від насильства та бідності, і про те, як вони фільтруються через покоління, врешті-решт обумовлюючи вибір, який мій тато зробив для мене. Всі ці вибори все ще формували моє життя відчутними способами: моя географія, мій клас, моя психологічна структура. Я тільки починав думати про те, як мій власний вибір буде формувати життя моїх потенційних майбутніх дітей, коли пролунав дзвін і всі встали.
"Доторкнувшись до землі, я з'єднуюся зі всіма людьми та всіма видами, які живі в цей момент у цьому світі зі мною".
Цього разу я подумав про зміну клімату. Я зобразив усі види, які ми втрачаємо, намагаючись візуалізувати кожну птицю, кожну бджолу. Тепер я був горизонтальною лінією, яка з'єднувала назовні інші істоти в сьогоденні, відчуваючи, наскільки вони невпевнені. Дзвін задзвонив; всі стояли.
"Доторкнувшись до землі, я відпустив свою думку про те, що я це тіло, і мій термін життя обмежений".
Можливо тому, що я просто уявляв себе як нескінченну лінію, що простягалася спочатку вертикально, потім горизонтально, було дивно легко відпустити своє уявлення про себе як обмежену річ. Якщо вибір моєї прабабусі формував життя моїх майбутніх майбутніх дітей, а моя дія чи заборона формували життя птахів за мільйони миль, який сенс мав сенс вважати себе окремою людиною?
Коли ми повторювали цю вправу над триденним відступом, я відчував себе відкритим і сирим, ракоподібним без своєї шкаралупи: скрізь м'який. Я зрозумів, що злякався того, що мій батько частково помер, бо боюся, що його індивідуальний розум більше не зможе розмовляти зі мною, втішати мене чи радити будь-якою реальною особливістю. Я ненавидів поняття його он-Ness evanescing в якій - то анонімний потік свідомості, крапля води , яка втрачає свою ідентичність в океані.
В кінці відступу я не прийшов до кінця сприйняти це поняття або магічним чином втратити весь свій страх. Те, що я відчував, було тонкішим; Я просто боявся і ненавиджу трохи менше. Можливо, не так вже й погано було, щоб наша особистість була тимчасовою, якщо ми продовжуватимемо спілкуватися з усіма і все через вибір, який ми зробили. Можливо, як моно не знає, це навіть було трохи любові.
Навіть по мірі того, як щастя в США зменшується , країни в усьому світі стають більш відданими вивченню, відстеженню та підвищенню добробуту своїх громадян.
На тлі світової фінансової кризи національне щастя стало предметом політичних конференцій та курсів коледжів . Франція замовила дослідження з цього питання, яке провідні економісти - Амартія Сен, Джозеф Стігліц та Жан-Поль Фітуссі - завершили в 2009 році. У 2011 році Організація економічного співробітництва та розвитку опублікувала перший звіт про добробут країн-членів , а в 2012 році ООН почала випускати щорічний звіт про щастя .
Зараз декілька країн чітко зосереджені на підвищенні добробуту. Є Бутан, який у 2008 році закріпив « грубе національне щастя » у своїй Конституції. Там є Об’єднані Арабські Емірати, які в 2016 році призначили державним міністром щастя . А ще є Нова Зеландія, яка на початку цього року випустила перший у світі " бюджет на добробут ". Для вимірювання прогресу в напрямку підвищення рівня добробуту та інформування політики, уряд використовує 61 показник, який відстежує все - від самотності до якості води.
Це важливо, тому що урядові рішення - а також великі соціальні проблеми, такі як расизм - дуже багато зумовлюють та обмежують типи щастя, до яких громадяни можуть отримати доступ. Політичні та соціальні зміни мають вирішальне значення для підвищення добробуту; тяга не може і не повинна падати прямо на людину.
Але механізм політики перемелюється повільно, і багато людей хочуть почувати себе щасливішими зараз. Ось де ідеї Ломаса можуть бути корисні.
Звичайно, люди, які прагнуть підвищити своє щастя, знайдуть там безліч інших рекомендацій. Багато тверджень, що випливають з галузі оздоровлення або самообслуговування в 4 трлн. Дол., - те, що вагінальні нефритові яйця можуть зафіксувати рівень гормону, скажімо, - не ґрунтуються на доказах. Але деякі інші методи підтримуються дослідженнями.Наприклад, Лорі Сантос , психолог, яка викладає курс Йельського щастя (найпопулярніший клас університету), пояснила ефективність таких заходів, як журнал подяки. Дослідження також показали, що міцні соціальні зв’язки мають вирішальне значення для добробуту; все, що ми можемо зробити для зменшеннятоксичних наслідків самотності , ймовірно, призведе до великих дивідендів.
Для порівняння, наскільки ефективним може бути втручання Ломаса в вивчення мови?
Це емпіричне запитання, на яке ми не маємо відповіді, оскільки воно ледь вивчене.(Моє власне особисте дослідження з розміром вибірки одиниці - це не що інше, як суворе наукове випробування.) Також на це питання важко відповісти, оскільки пропозиція Ломаса насправді є багатьма пропозиціями. Він передбачає вирощування безлічі різних позитивних вражень. Плюс до того, ви можете культивувати їх різними способами - і який спосіб вибираєте.
"Якщо втручання Ломаса передбачає написання в журналі, це може перегукуватися з журналом подяки", - сказала Кеті Хоман , кандидат доктора наук з психології Північно-Східного університету, яка досліджує взаємодію мови та емоції. "І якщо ви втручаєтесь в соціальному контексті, ви, ймовірно, отримуєте і соціальні вигоди". Змінні можуть бути важко виділити.
Хоман висловив скептицизм щодо припущення про емоційну деталізацію, що лежить в основі пропозиції Ломаса. Вона зазначила, що хоча дослідження дійсно показали зв’язок між емоційною деталізацією та кращим поведінковим контролем в умовах негативних почуттів , докази того, що посилення зернистості підвищує позитивні почуття, набагато тонше.
Джанет Нікол , професор лінгвістики, психології та когнітивних наук з університету Арізони, ставить під сумнів твердження Ломаса про те, що вивчення неперекладних слів може покращити наше самопочуття. "Така заява поки що просто не підтверджується доказами", - сказала вона. "Я думаю, що він завищує ефекти".
Вона уявила експеримент для перевірки гіпотези: навчіть купу людей китайського принципу фен-шуй, запропонуйте їм відповідно переставити меблі в своїх будинках, дайте їм огляд благополуччя до і після, а також виміряйте ступінь покращення. "Але в цьому випадку важлива мова чи це лише ідея?", - запитав Нікол. "Я не думаю, що їм доведеться вивчити іноземний термін фен-шуй, щоб дізнатися цю ідею".
Тим не менше, Хоманн припустив, що тут є щось, що заслуговує на серйозне розслідування, оскільки наявність конкретного слова для чогось допомагає нам його визначити. «Це може здатися невеликим індивідуальним вчинком вивчати нові слова.Але якщо багато людей це роблять, це ефект снігової кулі, і він фактично стає частиною нашої культури ».
Тим часом люди все ще пропонують більше слів для онлайн-лексики Ломаса. Він помічає тенденції у типах добробуту, на які вони мають тенденцію - групування, які, на його думку, можуть виявити щось про те, що люди вважають найважливішими в наші дні. Коли я запитав у нього, яка тема переживає найсильніші, він негайно відповів: наше ставлення до природи.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/19359035/Spot3_Dadirri.gif)
Слово dadirri, яке використовується в кількох австралійських мовах аборигенів , описує шанобливе глибоке прослуховування природного світу, сприйнятливий стан, який може бути зцілюючим. Ломас цитує Міріам-Роуз Унгунмерр-Бауман з племені Ngangikurungkurr, яка пояснює: "Коли я відчуваю дадірі, я знову змирююся. Я можу сидіти на березі річки або ходити по деревах; навіть якщо хтось із мене близький помер, я можу знайти свій спокій у цьому мовчазному усвідомленні ».
Хоча я не мав жодної ілюзії, що мені вдасться пережити дадірі, як це робить Унгунмерр-Бауман, я подумав, що спробую дослідити це в затоці Чесапік Меріленда, де я провів у жовтні кілька днів.
Одного ранку я прокинувся перед світанком і вийшов на вулицю. Я навмисно не приносив ні телефону, ні людей, ні відволікань. Як зійшло сонце, я сів на скелю і намагався слухати. Спочатку я чув лише гучних птахів, які, здавалося, відповідали за крик болю у світі: Ой! Ов! Ов! Оуwwwwwww! Ов!
Повільно я почав чути тонкі звуки. Вода плескається по суші. Інцидентні рибки риби розбивають поверхню і злітають назад у бухту.
Кожного разу, коли я чув це випадання, я обертався навколо, намагаючись побачити рибу, яка його виробила, - поки я не зрозумів, що до моменту, коли ти можеш повернути голову, ти вже пропустив її. Краще тримати очі зосередженими на одній плямі води, дивитися та слухати.
Звичайно, через кілька хвилин мене за свою увагу нагородили видом великої темної риби, що піднімається над поверхнею.
Я відчув тиху піднесеність - а потім вдячність слову dadirri за те, що він змусив мене поставити себе на шлях цього щастя. Справа не в тому, що я ніколи не переживав нічого подібного, але слово для цього зробило мене більш цілеспрямованим у вирощуванні, а також допомогло мені помітити це, як це відбувається.
Мені було цікаво почуття піднесеного почуття. Що саме робить природу такою відновлювальною? Я подумав, що це має стосуватися того, що, коли ми на вулиці, ми можемо легше відчути взаємозв’язок усього. Ми пам’ятаємо, що ми є частиною величезної і складної екосистеми, яка тривала задовго до нас і триватиме довгий час після нас. Знаючи це, допомагає виправити порушення, які ми відчуваємо у часи самотності та відчуження між нами та іншими істотами. Він пропонує комфорт безперервності, переконання, що навіть якщо ми відчуваємо себе відрізаними, ми насправді не є - це лише те, що наша мова зазнала невдачі.
Розваживши ці хитрі думки, я поглянув униз, виявивши, що павук зайнятий літералізацією моєї метафори. Вона крутила свої шовковисті пасма по моїх кінцівках, роблячи мене фактичною частиною її павутини.
Я сміявся, думаючи про Натаніеля Готорна. Щастя, яке тоді з’явилося на мене, не було метеликом, але воно було проклято близько.
Сігал Самуель - персонаж сценариста для Vox's Future Perfect. Вона пише про штучний інтелект, нейронауку та перетин технології та релігії. Раніше вона писала про тривожні програми для The Highlight.
Джордан Кей - художник-ілюстратор та аніматор, що базується в Сіетлі, штат Вашингтон.
Більше з випуску «Щастя»
:format(webp):no_upscale()/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/19359231/GettyImages_93679374.jpg)
- Психологія щастя - процвітаюча галузь. Але це наука, релігія чи щось інше?
- Інший гендерний розрив
- Як витратити гроші, щоб вичавити з життя більше радості
https://www.vox.com/the-highlight/2019/11/13/20953899/how-to-be-happy-positive-psychology-mindfulness-language
Коментарі
Дописати коментар